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學校文化的全景圖觀——對話北京師范大學教授張東嬌

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發表時間:2023-10-20 18:57

我們的學校文化定義

問:張教授從事學校文化研究多年,也主持了北京的學校改進項目,可以談談您對學校文化的認識和理解嗎?

張東嬌:早在“十二五”教育發展規劃期間,北京就提出建設500所文化示范校的任務,以促進中小學高質量均衡發展。我們主持了相關項目,總結項目啟動階段,北京市中小學校文化建設存在三個問題:一是概念不操作,學校提出某個概念,但對概念的內涵和外延缺乏清晰解釋,也不進行系統操作。二是邏輯不自洽,學校對發展定位或文化定位、辦學理念體系以及八個實踐領域之間的表述邏輯存在疏離現象。三是說做“兩張皮”,說是說、做是做,存在標簽化、口號化現象。其實學校文化既是一個詞,又不是一個詞,這是我們用十多年的研究和實踐解決的問題。

這里,我們很有必要探討一下學校文化定義。2008年,從事學校文化研究之初,我們概括了一個定義;在閱讀大量經典的基礎上,我們結合中小學文化建設實踐,于2015年進行了豐富和修正,并從學術話語轉向了實踐話語,做到與學校實踐工作進一步對接。目前定義表述是:學校文化是學校的全體成員共同創造和經營的文明、和諧、美好的教育生活方式,是學校核心價值觀及其指導下的行為方式和物質形式的總和,包括精神文化、制度文化、行為文化和物質文化,即大家公認的金字塔結構。學校精神文化即辦學理念體系,包括學校核心價值觀,回答學校為什么辦教育以及怎樣辦教育的問題,也稱作辦學理念、辦學宗旨或教育哲學,它與辦學目標、育人目的、校訓、?;?、校歌合起來就是辦學理念體系六要素。學校制度、學位、物質文化合稱辦學實踐體系,與學校日常工作緊密對接,包括教師、學生、課程、課堂、管理、黨建、公共關系和物理環境八個文化包。

好校長為學校立言

問:根據定義,學校文化建設將是一項系統工程,單靠學校的力量,會不會顯得力不從心,尤其是在辦學理念體系的提煉上?

張東嬌:好校長有三個標準。一要有想法,有自己的教育哲學,對要辦什么樣的學校、培養什么樣的人有自己的理解,國家教育目的和政策等必須經過個體理解、體悟和執行后,才能落到學校管理實踐領域。二要有辦法,能將自己的想法轉化為實實在在的辦學實踐成果,這涉及管理上的緘默知識,是學校文化中的隱性部分。三要有說法,將獲得的大量實踐經驗不斷結構化和抽象化,把諸多戰術思考、觀點和概念,連綴成邏輯緊密的理論和思想,鍛煉自己甚至帶領全體員工為組織立言的能力。能同時做到這三點的校長,是校長群體中的佼佼者。絕大多數校長日常管理事務太多太雜,沒時間、沒精力,提煉辦學理念體系上可能會有力不從心的情況,需要尋求指導和幫助。辦學理念體系的提煉,并不是一件容易的事情,即使寥寥幾句話,也特別考驗提煉者對經驗結構化和思維抽象化的能力和水平。

在理念體系的提煉上,我們也總結了五個標準:一是珍愛,是指這個理念一定是這個學校全體成員過去、現在以及將來所堅持、相信和珍愛的價值。二是高級,主要是表述的審美要求,言近旨遠、守約施博,不是說越多越好,而是越少越好,最好能在沒有半字冗余的情況下分解到學校工作的八個領域中去,像北京師范大學的校訓“學高為師,行為世范”;西北師范大學的校訓是“知術欲圓,行旨須直”,大漠孤煙,長河落日,既傳達了育人要求,又結合了特定地域的文學意象,這是黎錦熙先生提煉的。好的表述是“文章本天成,妙手偶得之”。三是生動,并非所有的理念提煉都要引經據典,也可以根據學校實際情況和需求做生動闡述,如中國農業科學院附屬小學“每一天都是新鮮的”,合肥市金葡萄小學“每一顆葡萄都甜美”。四是合身,量體裁衣,這就是我說的“屬我性”或排他性。五是簡單,朗朗上口、意高言淺、易于傳誦。這五個標準用一句話概括,就是“慧于中、誠于內、秀于外”。其實,學校文化系統建設方案文稿,即使是和專家系統合作進行提煉和撰寫,也要花上幾個月甚至大半年的時間,形成初稿后再進行解讀、征求意見,不斷地修改完善,經過學校決策程序后才能進入執行環節。

學校文化既是一個詞,也不是一個詞

問:您的學校文化定義中提到“行為方式和物質形式的總和”,您這樣定義的初衷與考慮是什么?

張東嬌:我們對學校文化的定義采取的是“屬+種差”的定義方式,其中,最關鍵的“屬”就是生活方式,這體現了教育向善的本質特征和立德樹人的根本任務。該定義涵蓋了學校顯性文化和隱性文化的全景觀圖。隱性文化就是生活方式中不能用語言充分說明的部分,比如人際關系、學校的組織氛圍,說不清、道不明,但卻可能對人的行為起到實實在在的規約作用。全包圓式的學校文化定義可能會受到很多人的質疑,說你的學校文化是個筐,什么東西都可以往里面裝。我不否認,但我為什么還要做這樣的定義?

首先,這與我們研究學校改進模型的四點目的密不可分:一是引導學生持續、樂觀地投入學習。這是學校存在的意義和發展的“定海神針”。如果脫離這個根本目的,學校做什么事情都沒有任何意義。二是幫助和提醒學校,能掌握系統思考學校整體發展的方法論和認識論的工具,完成學校文化的頂層設計。三是建設文化地圖清晰、價值觀管理貫穿、內群體文化團結的價值驅動型學校。價值驅動型學校多了,高質量教育群落就形成了,高質量教育體系建設就落到了實處。四是引導師生共同過一種氣質優雅、舉止文明、內容完整、精神健康的美好教育生活。

其次,這是有大量文化研究成果作為基礎的。學者們總結了文化有兩種用法,或作為組織發展的重要變量,或代表組織的全部生活。我們的定義選擇了第二種用法。

最后,采用這樣的定義也是基于我們對學校文化驅動模型堅持的立場原則:學校文化就是學校教育生活的全部和教育生活本身;學校文化建設就是學校的日常管理過程、學校特色形成和顯著的過程、學校的循證改進過程。

如此,學校文化就形成了一個全景觀圖。我們從2009年開始創建的學校文化驅動模型,如今在全國很多所學校發揮作用。所以,我對15年的研究經歷進行總結后形成《學校文化驅動模型——一項完整的中國學校改進經驗的報告》這篇文章,包括3個知識模塊9個單元34個要素。3個知識模塊是價值與理論知識模塊、機制與工具模塊、實踐與經驗模塊,其簡明知識體系概括為六圖一表。完成北京的項目后,我們也完成了《研討式評建——學校文化建設的北京經驗》這本書,里面包括文化立校的功能論、以評促建的目的論、指標引領的內容論、模型導航的途徑論、研討式評建的方法論,并將其定位為中國學校改進的經驗之一??偟膩碚f,我的學校文化定義是建設目的、原則、方法和途徑的總和,是以學校文化建設為抓手,系統進行學校整體改進的過程。這是學校發展和改進的一個抓手,但不是唯一的。我們千萬不能迷失在學校文化這個詞里,一定要立足于指導和改進,立足于落實上述提到的立場原則。剛才也說到學校文化建設是學校的日常管理過程,是學校的循證改進過程,是學校特色形成和顯著的過程,不能把這個過程性排除開來說學校文化。

回到最初說到的那個問題,學校文化是一個詞嗎?2008年,最初做項目時,那些知名校長問得我啞口無言:如果不是一個詞,那為什么還要整一個詞呢?這是我一直遭遇和要解決的問題,也是促進我思考的動力。最終,我用十余年的時間把校長質疑、思考過程都寫成了文章、專著和案例?,F在可以篤定地說,對實踐者而言,學校文化既是一個詞,也不是一個詞;對研究者而言,要站在學校改進和學校管理的高度,不能把自己限定在學校文化的研究中,而是把學校文化建設和研究作為一個抓手,這樣思路就打開了。所以,學校文化建設與研究,既要入乎其內,更要出乎其外?!簦ū疚南到魇〗逃龑W會學校文化研究分會采訪張東嬌教授實錄)


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